經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
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康樂富臺中說明會-康樂富詳細瞭解找誰從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康樂富臺中說明會-康樂富能加入康樂富說明會嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
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最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
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自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 康樂富臺南說明會-康樂富加入有什麼流程
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
高雄團隊-康樂富回報快嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康樂富臺北說明會-康樂富有什麼作用創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
你知道自己想要什么嗎？ 文/蔣驍飛 1996年出生的孫天瑞，高考得了654分，這時離他13歲的生日還有9天。北京航空航天大學表示非常愿意錄取這個孩子，同時北京大學也表示可以錄取他。在選擇大學這方面，孫天瑞第一次跟爸爸出現了分歧。爸爸希望他上北大，因為畢竟北大的名氣要“更大一些”。但孫天瑞堅持要上北航，因為北航保證他可以學習飛行器動力工程專業——可以專門研究飛機的發動機，這是孫天瑞特別喜歡的。最后，還是爸爸向兒子“屈服”了。 我為孩子的見地與堅持頗感震驚：一個13歲的孩子，竟然明確知道自己喜歡什么，更能為了自己的追求義無反顧地拋棄在別人看來光鮮誘人的東西，這多么難能可貴！設想一下，孫天瑞今后在做職業選擇的時候會感到迷茫嗎？可能性非常小，因為他在選擇專業與學校的時候，就已經非常明確地知道自己喜歡什么、想要什么了。媒體推測他本、碩、博連讀下來也不過20歲，20歲就找到了方向，并已站在一個相當高的起點上，即便開始的時候工作上有不可預見的波折，但相對于其他同學，他還是有大把的時間可以“奢侈”地揮霍。 當我把這則新聞轉載到網絡論壇中并撰寫評論后，網友們發出了強烈的共鳴。一位網友在留言中驚呼：“天呀！慘死……因為我真不知道自己明天想要做什么。怎么辦？” 很多人在談到未來時，說得最多的一個詞就是“迷茫”。高考后我們不知道自己喜歡什么專業，畢業后我們不知道自己喜歡什么工作，而現實又逼著我們向前走，我們總要學點什么、干點什么，于是稀里糊涂地我們就上路了，走來走去，卻不知道自己要去哪兒。驀然回首，頓時迷茫了…… 你是否有同感呢？如果你明確知道自己要做什么，那么恭喜你！堅持下去，遲早會成功的，你最終會迎來屬于自己的“怒放的生命”。如果你還在迷茫之中，那么你該好好想想了。 也許，面對這個問題時，你有很多顧慮——父母的意愿、生存的壓力等，這些都無可厚非。但如果我們把問題簡化一下，事情也就變得簡單了。試想：如果你一生只做一件事，并且所有時間只夠做一件事，你還會為其他的細枝末節多費腦筋嗎？ 事實上，對于大多數人來說，如果你想有點成就，那你一生也只能做一件事。這樣看來，其他的事情都是在為這件事作鋪墊——上不上大學、上哪個大學、是否要出國、學什么專業、干什么工作、去哪個公司，等等，這些都不成問題。只要你知道你一生中要做什么，你就知道如何選擇，就像那個13歲的孩子。 這個方法在職業規劃中也被經常用到，我們稱之為“終極設想”。如果你正為自己將來做什么而苦惱的話，不妨想想你退休時的狀態。你希望自己以一種什么樣的狀態退休，這個答案中很可能就包含了你對自己的職業期待。在我主持的MSN《職場人生》節目中，一位網友非常喜歡心理學，但是目前從事的是計算機技術支持的工作。他非常苦惱的是自己到底要不要把心理學作為職業，他甚至還想自己先做幾年產品經理。積累點資金，然后考心理學的研究生，甚至博士生……但是時間一年年過去了，他始終也沒有將興趣付諸實踐。當職業規劃師拋出“你想以什么狀態退休”的問題時，他若有所思，希望那時候自己是一個心理學專家。 于是，他決定去了解心理學專業的研究狀態，學生畢業后的工作去向與工作狀態，同時準備去找這些人了解情況，再決定自己下一步從哪里開始。 還是那句話，只要你知道自己去哪兒，全世界都會為你讓路。路上的一切障礙，都只是風景。 我很喜歡電影《燃情歲月》中的那句臺詞——有些人能夠聽見自己內心的聲音，非常清楚，他們依循著自己的內心來行事。這些人將變得瘋狂，或者成為傳奇……分頁：123
蘇雪林：羅馬的地下墓道 羅馬古代建筑物最足以表示古羅馬人宏偉氣魄，保存得又最為完整者，一為露天劇場，一為原始基督教友墓窟，現愿將這墓窟情形，述其崖略。 所謂基督教友墓窟也者，不過占羅馬地下墓道的一部分，為正名起見，其實應稱之為“羅馬地下墓場”，或“地下墓道”，因為這類墓道的制度，在有基督教徒以前，便已存在了。 羅馬地底的土質屬于凝灰巖層，系一種軟性泥土，質料細膩，有時亦較粗，其中間或混雜類似火山噴口的碎屑。這類泥土開掘時頗為容易，但一和空氣接觸，便凝固如堅石。羅馬地勢干燥，掘下幾丈或十余丈深，還是見不到水，死人埋葬地下，可以永久安眠，不像我們中國人所謂黃泉之下那么陰凄、寒冷。 這種地下墓道，不但羅馬一城有之，意大利各城市也有；不但意大利，法國也有。巴黎的地下墓道，據說面積甚大，幾與整個巴黎城市相當。又據考古家考查：今日的小亞細亞、敘利亞、塞浦洛斯、克利地、愛琴海諸島、希臘、西西里、拿波勒斯各地也有地下墓道的發現，可見這個制度起源之古，及其傳布之廣遍。 今日羅馬地下墓道尚在繼續發現中。已發現者，起點均在郊外。環繞羅馬城垣，成縱線向外引伸開去，亦時加橫線相連絡。倘使我們將羅馬城市比作一匹大肚蜘蛛，則這些縱橫交錯的墓道，頗似一幅大蛛網。各墓道長短不一，現已發現者，大墓道約二十五條，小墓道約二百條，全部長度相加約九百英里，合之華里約二千六七百里。據墓道壁上的墓穴來計算，則埋葬其中者，約有六百萬人。 目前羅馬墓道之開放者僅有三處，一為圣加斯特墓窟，一為圣史巴司賢墓窟，一為圣多米替拉墓窟，均以埋葬天主教殉道圣人而得名。這三處墓窟均在羅馬城市的東南，相互間的距離也不甚遠。 筆者于一九五○年八月間赴羅馬游覽時，所參觀者僅為圣加斯特墓窟。 在露天劇場的左邊馬路上停有二百二十號公共汽車，約十五分鐘即有一班，專為赴圣加斯特墓窟之用，上車后行二十余分鐘便到目的地。 汽車在田野中駛行了一陣，最后駛進一條狹長巷子，停于一扇小門前。門內面積甚廣，大樹成行，綠蔭如畫，再行數百步，則為一片周圍數十里的平原。有建筑數間，并有圣物鋪，司其事均為身著黑道袍的神職人員，所售圣物雖與城中各圣物鋪相類，但有許多則為此地所特有，像那些地窟壁畫的卡片、地窟古時所用陶壺、陶燈仿制品之類。并有圣女則濟利亞的雕像大小無數。蓋圣女殉道后，葬于此墓窟，今遺尸雖遷葬它處，這個墓穴仍以圣女而著名。朝圣客每喜特于此處購圣女之像，攜歸供奉，作為此游之紀念。 圣物鋪的對面列長凳十余，每凳前立一竿，竿頂有橫木板一方，標明指導語文，計有英、法、荷蘭、意大利、西班牙、保加利亞六種。朝圣客可依自己國籍坐在那條凳上，湊足相當人數時，自有操那一國方言的神職人員來招呼你下墓窟觀覽。他則一路口講指畫地為我們講解。 那墓窟有一總入口，依一小山岡而開。我隨著領導神父一到這座門口，便覺得有一股陰森之氣，迎面撲來。過去頗讀過一些探殯宮，游地獄的文字，但像但丁《神曲》所寫的那些駭目驚心的地獄場面，無非是詩人幻想，我們決無緣領略。至于莎翁名劇《羅密歐和朱麗葉》里那位女主角服毒暫死之前，想像醒來時所見墓中可怖景象，有機會倒是可以經驗一下的。我今日忽由化日光天的人間世，下降到幽暗慘戚千年以上陳死人的長眠所，朱麗葉那番話涌上我的腦海，心里覺得很不自然。不過倘使自崖而返，則此來宗旨謂何？所以雖在洞口躊躇片刻，還是壯起膽子，跟隨大家進去了。 進門后，見一道石階，霉痕斑斕，引入地底，轉了幾個彎，才達墓窟。里面裝有電燈，雖不甚光亮，倒非黝然一黑，像個真正幽冥世界。那位領導司鐸，手中又執一長竿，竿端繞著一大段白色東西，好似一條蛇盤在上面。我乍見甚以為奇，不知其作何用途。至地底光線過分幽暗的地方，壁上或留有基督教友的標識，那位神父要指點給我們看，便將竿端那條白蛇頭一扳，使其高高昂起，火柴一劃，白蛇口中即吐出光芒，原來是專供墓窟用的蠟燭。每燭一枝，可供游歷墓窟一次之用。圣年期內，世界各地來羅馬朝圣者何止數百萬人，每人都不肯放棄參觀墓窟的機會。一位司鐸每天引導游客至少十次或十四五次，這個墓窟同一時間內總有七八批游客進去，也便同時有七八位司鐸在領導，每天所用蠟燭的數目倒是很可觀的呢。 墓窟內開著一條條的走廊，寬約三四尺，兩邊墻壁挖有石槽，其長其寬，僅足容尸體一具。蓋古代羅馬埋葬死人大都不用棺，死者以細白麻布，置在槽內，外掩云母石板一方，用水泥封固。板上鐫刻死者生死年月及銘詞。此類石槽，每壁四層以為常。槽中尸骨今已一概蕩然，掩蓋云石亦不知去向。（墓窟門口有一個小圣堂，四壁嵌鑲了許多云母碎片，乃系從前由墓中檢出的。完整者亦有數方，銘刻多屬古文，須考古家始能辨認。）有數槽尚存骷髏數具，或殘骨數根，想系較晚之物。 走廊雖長，每隔數丈，兩邊石壁輒突出少許，作為界限，每家墓地大約以此為分別。更有就石壁挖進為小石堂者，大約方丈，頂作穹窿形。兩邊壁上石槽葬普通死人，正中有神龕，排列云石之柱，雕鐫精工，壁之正中僅挖一穴，或下置石棺一具。現在穴和棺均空空如也，但穴之上下，尚有許多彩色繪畫，這或者是當時埋葬一族中重要人物之處吧。 這類石堂甚多，大者有三四丈長闊，各種裝飾雖大都損壞，氣象仍甚莊嚴。今日天主教神職人員利用這類石堂為舉行宗教禮儀之所。于其中設有祭壇，放置祭衣及彌撒經本，每于此間舉行獻祭。二千年前教難時代的祭司和教友生活，儼然復現，我覺得很有意思。 墓道辟有天窗，由墓中一直通到地面。窗口雖小，愈下愈寬，天光投入后，立即順著形勢，團團散開，所以天窗之口雖比普通井口大不到多少，下面竟有相當光明。當時構造這類天窗的工程師，對于光學極有研究，于此亦可見。天窗腹部的崖石若有崩塌，或引光角度不如理想，則用巨磚補砌，工程甚大，而且經過二千余年的歲月仍整潔如新，更足令人驚嘆不置。 我們跟著那位指導司鐸盤旋曲折走了半天，下了一道石階，下面又是一層，規模相似。聽說一共五層，我們大約拜訪了兩三層便沒有再下去了。最下一層，仍有天光和空氣，因為塋地雖低下，一樣開有天窗。 讀者倘問這些墓窟真實情況，則抗戰時代到過四川、重慶或西南各縣的人，不必解說，便可明白。這和抗戰時我們用作防空壕的漢墓是完全相似的：同樣利用凝灰巖層開掘，同樣開成走廊，同樣兩壁挖石槽為埋葬死人之用，同樣置有龕形小堂為一家重要人物藏蛻之所。所不同者，四川漢代人（或更古遠）的墓穴，系由岡陵挖入，位置于地面，而羅馬則在地底；四川古人每一家或一族擁有這樣墓穴一座，羅馬則相通連。前文原說這類墓道制度在小亞細亞和愛琴海一帶傳布甚廣。四川在秦以前雖稱為蠶叢鳥道的蠻夷之國，它的文化其實比中原還古，墓制相類，固可謂為暗合；即謂四川古代與小亞細亞已有文化上的交通，也不算是什么過分冒昧論斷。不過這是另一問題，此處只有暫時帶過。 當筆者尚在國內時，即耳熟羅馬地下墓道之名。有人告訴我這些墓道之由來，乃因教難嚴重時代，一般教友不能公開活動，轉入地下所致。當時所謂地下與現代所謂“地下錢莊”，“地下政治工作”意義大相徑庭。現代之所謂地下，不過指暗中活動，活動人員還是好端端生活在地面上，而教難時代的教友竟像土撥鼠一般確實鉆到地底下生活起來。自公元六二年，尼羅皇帝將宗教徒圣伯多祿和圣保祿及許多信友殘酷地處死以后，教難繼續不斷，前后差不多有二百五十年之久。這兩個半世紀中，基督教友的生養死葬都在地下。現在我們在羅馬所見的這些墓道便是教友子子孫孫增拓而成。這話不但中國有人如此說，歐洲亦然。我當日參觀墓道后，回到所居旅館與友人鄭琴姊弟談到這個問題，我因見墓道工程太大，主張乃系羅馬貴家巨閥原有的塋場，基督教友不過利用其地點秘密，作為舉行宗教儀式及集會之所，決非他們所開始創辟。鄭氏姊弟不以為然，和我辯論甚久。他又轉問一在座葡萄牙朝圣客，誰知那人的意見竟和鄭等一致。后來我閱羅馬指南關于墓道的緣起，則又說是基督教友的墳地，與羅馬人好像毫無關系。這或者乃由今日羅馬所開放的三四處墓窟，均系教難時代葬有宗教和殉教圣人的遺骨的地方，人們遂于不知不覺之間，將墓道和基督徒打成一片，而有這樣誤會吧。 像前文所述，已開放的三處墓窟，均有原始基督徒遺跡，并且也實是他們埋骨之地。不過我們倘觀察殘存云石墓銘雖為古文不可辨認，而字跡筆畫歪斜潦草，有類小兒之雕蟲，壁畫也極簡單，一望知其出于下等社會之手，與墓道偉大工程頗不相稱。所以筆者曾主張或系當時教友利用羅馬無主荒塋，或以已皈依公教羅馬人的祖墳，作為教友公共墳地，不然，這種現象便無法解釋。 今日墓中所留下的基督徒壁畫，倒值一談。為了避免統治階級的注意，他們不敢明目張膽地繪制宗教性的畫圖，只有利用象征。譬如畫只鴿子，原所以象征和平，也可以指示靈魂之圣潔；畫只羔羊，原所以象征犧牲，亦可以指示信德；孔雀象征天國的永久；馬象征生命逝去之迅速；雄雞象征光明的先驅；鹿飲清泉，象征對天主之愛慕；棕櫚枝象征勝利及不朽的光榮；蛇則除罪惡及一切黑暗的邪祟，別無可指。可見蛇之為物，實乃全人類所憎惡的東西。 更可喜者，原始基督教友竟能將新舊約的故事也象征化起來。譬如他們畫拉匝祿從墳墓里爬出，乃系代表我們基督徒將來肉身復活的意味；挪亞乘在躲避洪水的方舟里，代表將來生命的希望；先知旦尼爾在巴比倫被投獅阱，代表我們為義而死，靈魂將獲得解放。還有那吞在鯨魚腹中，數日后居然安全復出的先知約挪，也表示同樣的意思。梅瑟以杖敲擊巖石而引出清泉，墓窟壁畫關于這個題材最為普遍，畫下常注有“清涼解渴”的字樣，這是指示信徒領了圣水而滌除靈魂之污點，獲得新鮮活潑的生命。耶穌以五魚二餅飽飫五千聽道的民眾，乃系象征“愛的聚餐”代表為死者祈禱時所舉行的大筵宴。 十字架之作原來型式者，僅發現一二處，大多數畫一錨以代（錨也是希望的象征），其形如佛教之 ■ 字。系將希臘文的第二字母重復四次而成。 基督像均年輕無須，作牧童形狀，表示其為“善牧”，普通為十四五歲之少年人，身著一帔，肩荷一羔，足下又圍繞數羊。有時則將基督畫作希臘神話中的奧菲士在曠野里彈奏金琴，群羊伴隨左右。 中國不識字的人，記帳常作畫以代，有趣話柄頗多。原始基督教也常利用圖畫來做墓志銘，死者生前從事何種行業，墓上則畫他所用的工具。譬如死者生前為木匠，則畫一斧或一刨；為泥工則畫一鏝。有時作種種獸形，則系從死者姓名字母中抽出。若以中國文字來作譬喻：倘死者名“融”則繪一蟲，名“麗”則繪一鹿，名“群”則繪一羊，名“貴”則繪一貝，皆是。 此外魚形更俯拾即是。有刻于墓石上者，有繪于墻壁上者，這是代表教主耶穌基督。因希臘古文的魚字與耶穌名字筆畫相似。這魚字同時也可指教友。耶穌在日內撒肋湖邊，遇見一個漁夫名叫西滿，耶穌特顯異跡使他打了滿滿一網魚，幾乎把網撐破，西滿大驚。耶穌對他說：“不必害怕，從今以后，我要使你作一個捕人的漁夫。”西滿果撇船棄網，訣別妻子，跟隨耶穌。這便是耶穌大弟子伯多祿，耶穌升天后，他成了第一任教宗，今日羅馬教宗皆系承繼伯多祿之位，世世相傳不絕。羅馬教難嚴重時代，教友相逢，每以“魚”字為切口，表明其基督徒身份，中國雍乾時代亦是如此。歷代中國神職界每喜以漁為名，也是這個緣故。 羅馬城外的地下墓道既有如此之長，又復歧岔百出，倘使無人領導，誤入其中，頗易發生危險。常聞某處新發現墓道一條，有青年學生十余人，結伴探險，每人手持一炬，并以一細索系于墓口，牽之以入，走到半路上，繩索忽斷，火炬亦燃盡，想摸索著出來，誰知誤入歧途，愈入愈深。外面的人，見他們竟日不出，知有變故，組織了好幾隊人馬進去援救，一連十余天，不見他們蹤跡。最后大約尋到了，可是這一群勇敢好奇的青年，都已和墓中陳死人為伍了。羅馬地下墓道之長而且多曲折，在這件故事上，也可以覘其梗概。 真的，當我站在圣(www.lz13.cn)加斯特墓窟里，放眼一望，但見長廊相接，似乎永無窮盡，壁上石槽又密如蜂房，氣象之壯大沉雄，難于以語言模擬。啊！這是一座地底迷宮，也是一座地底城市。覺得漢人形容墓地“佳城郁郁”四個字，惟羅馬墓道足以當之。所以我在另一文中又曾說：“羅馬人真是個偉大民族，不但生時偉大，連死后也還是這么偉大。”我想曾參觀過羅馬墓道者，當不河漢斯言吧。 蘇雪林作品_蘇雪林散文 蘇雪林：綠天 蘇雪林：我們的秋天：畫分頁：123
南方周末2009新年獻詞 《沒有一個冬天不可逾越》 文/南方周末 當經濟危機帶來的一絲隱憂彌漫在心頭，當寒風吹動落葉而雪的消息從北方傳來，在這新年的第一天，請讓我們傾聽一個久遠的聲音。十年前的今天，本報發表了1999年新年獻詞《讓無力者有力，讓悲觀者前行》。今天，當南方周末致力于新聞專業主義之路時，這句標題仍是我們精神的圭臬，我們勉力繼承其志，并視之為偉大的傳統。中國已經度過了激流般的十年，多少繁華事，已付笑談中，可是這句箴言仍然在每一個新年來臨之時嗡然回響。 因此，在今天，讓我們在這最單純和美好的精神傳統中相逢，讓我們在自己的內心中汲取力量，尋找最熱誠的信念。讓我們繼續前行，因為這是我們的責任，因為我們是社會的中堅。 這就是為什么在汶川地震發生之時，無論我們身在現場，還是在千里之外，都曾感受到舉國一致的悲傷；在北京奧運會舉辦之時，無論我們是中產階層，還是貧寒之家，都曾體會過壯美場景帶來的欣喜；在三聚氰胺奶粉事件發生之時，無論我們為人父母，還是尚無子嗣，都曾拍案而起，怒不可遏。這是因為中國是一個整體，我們休戚與共，須臾不曾分離。這是因為我們是社會的中堅，因為捫心自問之時，我們發現自己對人的愛無可置疑，對國家的愛無可置疑。 當我們捫心自問之時，我們心中對這個國家深摯的愛已經給了該如何行事的答案。 這就是為什么我們不只贊美國家的進步，也批評它的不盡完美；為什么像捧著燭火一樣捧著“真相”，在群論洶洶之際也堅持獨立的立場；為什么若我們只能發出熒熒之光，也有崇高之意。 這也就是為什么你會在今天買下這份報紙，而它沒有提供可供獲利的消息甚至也不提供什么消遣。 這是因為我們是理性的愛國者。經歷了地震的悲痛，經歷了奧運的盛況，經歷了30年改革開放之后，我們已經成年。當我們在這新年的這份新聞紙上相逢，我們已是社會的中堅。 在這個時候，讓我們回想，30年前，在改革開放之初的羊腸小道上，我們的父輩蓽路藍縷，何其艱辛。他們經歷了多么復雜的年代，走過了多么長的路。今天，他們結束了對國家的使命，頭發斑白，回想著自己與同輩如何開創了這個世界。我們的孩子生活在一個比過去更好的世界，我們可曾想過他們有權利生活在一個更好的世界？是否有一天當他們追問我們的故事，我們可以說，我們沒有推卸責任，不負歷史的托付？ 這就是為什么我們不能犬儒，不能抱怨“那是不可改變的”。這就是為什么我們要尋找最熱誠的信念。這就是為什么我們望向歷史深處，回憶這個國家在一百多年來的兜兜轉轉。因為我們是社會的中堅。 越是望向歷史深處，我們就越是堅定。是的，我們要毫不游移地支持那些人類共同的價值。我們支持進步、民主、自由、人權，支持中國走向現代文明。我們可曾憶起，一百多年前，先賢們發現故步自封于本國文化已不足以救亡圖存，因此埋藏了心中痛苦，遠渡重洋，以尋求國家振興之道？因此西風東漸，建兵工廠以御外侮，建學校以期未來，建報館以開民智，因此德先生、賽先生給這個古老的國家帶來了復興之光。在這漫長歷史的此端，我們可曾想過這個國家的希望從何而來？我們可曾想過，如何延續這希望，以不誤國家和人民的前程？ 這就是為什么我們堅持讓各種社會力量進行公正博弈。這就是為什么我們呼吁中國的改革開放之路超越集團利益。這就是為什么我們支持繼續深化改革。這就是為什么公正、公平是我們必須達到的目標，無論發生什么；為什么國富民窮的趨勢需要徹底扭轉，無論要做多么繁復的工作。 一切都因為，歷史的接力棒已經在我們手中。我們是社會的中堅，不是因為我們身在高位，不是因為我們資金豐足，不是因為我們聰明絕頂，不，我們甚至并不比任何一代中國人優秀，只是我們有此機會。我們有一個機會把中國變得更好，我們有一個責任把中國變得更好。我們不能彼此耳語，而要朗聲合唱，這歌聲要求著國家與人的共同幸福，從一百多年前而來，回蕩今時今日。 這就是為什么我們要相信自己的使命，讓無力者有力，讓悲觀者前行。這就是為什么我們必須了解真相，不能墜入一個失真的世界。這就是為什么當我們講述自己對國家的愛時，可以平靜、深邃和堅定。 這就是為什么我們既不隨波逐流，也不凌空虛蹈；這就是為什么我們要做現實主義者，求應然之事。 因為在這個大陸上，太平洋以西，當新年的熹微曙光籠罩大地之時，我們要對這個國家負責。當我們看到它遼闊的天空，看到天空下一條條曾被地震折斷的令人難以置信的巨大的山嶺和阡陌縱橫的土地，繁華都市和出產古老谷物的土地，以及在這個國家中來來往往的沉浸在夢幻中的人們；當我們的孩子將出生，在夜色中發出柔弱卻嘹亮的哭泣聲；我們會知道，沒有任何東西比一個信念更為珍貴，也從沒有任何一個時代有如此之多的困難，有如此之多的希望。 南方周末新年獻詞歷年匯總 南方周末2008新年獻詞 南方周末2007新年獻詞分頁：123
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